Però que, en tot cas, es tracta d'una constel·lació fraccionada que pot aplicar un concepte de llibertat lligat a certes pràctiques de coacció per incloure a minories. Per il·lustrar posà el cas de Dinamarca, on per entrar al país, les autoritats fan omplir uns formularis on les persones contesten quina és la seva acceptació en el supòsit que dos individus del mateix sexe es besin en espais públics. Per descomptat l'enquesta va especialment dirigida a persones musulmanes que en el cas d'acceptar les relacions homosexuals han de re-situar, renunciar o prescindir de la seva pròpia opció religiosa per integrar-se al nou país d'acollida. Aquest tipus de situacions són les que fan que es qüestioni el marc secular en què aparentment hi pot haver una convergència i una pluralitat. Per a Judith Butler els moviments polítics identitaris són vulnerables davant d'una utilització, per a ella la reivindicació sexual ha de poder coincidir amb les lluites religioses. Aquesta seria la raó per la qual, i segons el seu parer, a França s'ha resolt de manera insatisfactòria el fet que les noies portin o no vel: “S'ha fet una persecució de minories religioses en nom d'una llibertat secular”